پایگاه تخصصی فرق و ادیان
-
انحراف اعتقادی تصوف
دراویش و صوفی‌ها افرادی هستند که بعد از قرن دوم هجری قمری[۱] بر مبنای افراط در زهد اسلامی و با پیروی از ریاضت‌های طاقت‌فرسای ادیان قدیم هندی، بودائی، نصرانی و روش نوافلاطونی، اساس فرقه‌ای را مخالف و مغایر با معیارهای روشن و عقل‌پسند قرآن و شرع مقدس اسلام و سنت و روش عملی پیامبر اسلام ـ صلّی الله علیه و…
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
اعتقاد مشترک متصوفه با مسیحیت درباره گناه نخستین
یکی از اعتقادات باطل و بی‌اساس بین برخی متصوفه، که در متون سران مشهور آنان یافت می‌شود، عدم حساسیت نسبت به گناه و ارتکاب گناه است. به‌عبارتی متصوفه معتقدند که خداوند انسان را گناه‌کار آفریده و گناه‌کاربودن، جزیی از وجود آدمی است و ارتکاب گناه نخستین توسط آدم نیز، به اراده و تقدیر خداوند بوده است. صوفی معروف ابوالقاسم قشیری…
بیشتر بخوانید » -
صوت
فایل صوتی نخستین پیش همایش ملی تصوف شاخصه ها و نقدها
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
مهمترین فرقه های صوفیه در ایران
عنوان صوفی و صوفی گری سالها پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ ظهور کرد این افراد با آن که در صحنه عمل نه انتسابی به پیامبر و نه اعتقادی به سیره عملی ایشان داشتند به خاطر زندگی به ظاهر ساده و زاهدانه خود گروهی از مسلمانان را در دام خود گرفتار…
بیشتر بخوانید » -
پرسش و پاسخ
این که اقطاب گنابادی خود را نایب امام زمان ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف می دانند آیا صحیح است؟
فرقه گنابادیه توسط سلطان محمد گنابادی بیدختی تأسیس شد، هر چند خود سلطان محمد در سال ۱۳۲۷ هجری قمری با فتوای مرحوم آخوند ملا محمد کاظم خراسانی به قتل رسید[۱] اما فرقه انحرافی وی به دست اولاد او تا به امروز به حیات خود ادامه داده است قطب فعلی این فرقه دکتر نور علی تابنده است و هر از چند…
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
سوء استفاده عطار از نام امام صادق(ع) در تذکره الاولیاء
عطار نیشابوری در کتاب تذکره الاولیاء، شرح عده‌ای از اشخاص و بزرگان را آورده و کرامات و سخنانی را نیز درباره‌ی آنان ذکر کرده است. اما مطلب مهم و قابل ذکری که در بین این اسامی به‌چشم می‌خورد این است که اکثر افراد و شخصیت‌های ذکر شده در این کتاب، از اولیاء، مشایخ و سران تصوف هستند، که عطار با…
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
بررسی روایت امام صادق (ع) در رد تصوف
اعتقاد سران تصوف بر این است که ریشه تصوف و صوفیگری به صدر اسلام برمی‌گردد. کما اینکه اکثر فرقه‌های صوفیه سلسله خود را به مولا امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌رسانند و حتی برخی از ائمه اطهار (علیهم السلام) را در شمار صوفیان ذکر کرده‌اند. به‌عنوان مثال، عطار در کتاب تذکره خویش اولین کسی را که به اسم صوفی به نقل کرامت‌هایش…
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
افشاگری میرزای قمی از کرامات صوفیه
درباره منشأ کرامات صوفیه از رحمانی یا شیطانی بودن آن‌ها و اینکه از چه راهی این کرامات برای آن‌ها حاصل شده است، اقوال و نظرات مختلفی بیان شده است. از بهره بردن از ریاضات غیرشرعی و استفاده از اذکار و اوراد خاص گرفته تا بهره بردن از سحر و جادو که اشخاصی همچون حلاج در استفاده از آن شهره عام…
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
تفاوت خانقاه با مسجد
یکی از شبهاتی که از سوی صوفیه مطرح می‌شود این است که “اگر فرقه‌های صوفیه اهل بدعت هستند و خانقاه از مصادیق بدعت به شمار می‌آید، پس حسینیه‌ها و مدرسه‌های جدید هم بدعت‌اند، زیرا همه این پدیده‌ها نو و جدید هستند.” در پاسخ به این سوال، باید گفت: پایگاه عبادت برای مسلمانان در وهله اول مسجد است و بس. دین…
بیشتر بخوانید » -
یادداشت
سفیان ثوری از دیدگاه اهلبیت (ع)
یکی از شخصیت‌های تأثیرگذار در رواج تصوف، که صوفیان از او به نیکی یاد کرده و او را انسانی عالم و زاهد دانسته‌اند، سفیان ثوری است. وی در نزد صوفیان، در حالی به بزرگی یاد شده که عطار درباره‌ی اساتید سفیان می‌نویسد: «سفیان سه استاد داشت یکی یهودی، دیگری نصرانی و دیگری مجوسی»[۱] این توصیف عطار از سفیان، معاشرت و…
بیشتر بخوانید »